不拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤(yú)！<央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗/p>

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