夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

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　　不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位(wèi)置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的(de)河(hé)流都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道(dào)什么(me)时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区(qū)分(fēn)，不分优劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人(rén)因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生(shēng)境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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