十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的(de)压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的(de)这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一般(bān)空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者(空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋日(rì)

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