生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的(de)意思为生(shēng)在我前面，他(tā)懂得(dé)道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师(带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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