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相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥？是但(dàn)行好(hǎo)事(shì)的(de)。关于(yú)莫问前程上一句是啥以及莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥，莫问前程上一句(jù)是什么？，有句话叫莫(mò)问(wèn)前程，莫(mò)问前(qián)程前面一句(jù)是什(shén)么？，莫问前程的上(shàng)一(yī)句(jù)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的(de)知(zhī)识答(dá)案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的(de)意思是自身(shēn)要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展的(de)。

　　“但行好事，莫问前程”的意(yì)思是(shì)自(zì)身要多(duō)做义举，做好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出(chū)自(zì)明代(dài)的《增广贤文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程(chéng)。河狭水激(jī)，人急计(jì)生。

　　译(yì)文为(wèi)自身要多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水流湍(tuān)急，人(rén)能在事态(tài)紧急的时候(hòu)，突然想出办法。

莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)

　　是(shì)但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上(shàng)一句(jù)是但行好事，意思(sī)是(shì)自身要多做义举，做(zuò)好当下。

　　出自明(míng)代的《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行好事，莫问前(qián)程。

　　河(hé)狭水激，人(rén)急计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　指的(de)是自身要多做义(yì)举，做好当下。

这(zhè)句话传递了两种心态：

　　1、第(dì)一(yī)种是做(zuò)善行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报、报(bào)酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干(gàn)部(bù)身上，则要求党员干部但(dàn)干(gàn)实事，莫问前程。

《增(zēng)广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致(zhì)有这样几个方面：一是(shì)谈人(rén)及人际关系，二是谈命运，三是谈如(rú)何处世，四是表达(dá)对读(dú)书的看法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世界里(lǐ)，人是(shì)虚伪的，人们为(wèi)了一(yī)己之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有(yǒu)很多强调命运和报(bào)应的内(nèi)容(róng)，认为人(rén)的一切都是(shì)命(mìng)运安排的(de)，人应行善(shàn)，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如(rú)何待(dài)人接物，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文中对(duì)忍让多(duō)有描述，认(rèn)为忍让是消除(chú)烦恼祸(huò)患(huàn)的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人(rén)的主(zhǔ)观能(néng)动性，认为(wèi)这是做事的原则。

　　文中也(yě)不乏劝人向善害人之心不可(kě)有(yǒu)，防(fáng)人之(zhī)心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调(diào)了读书的(de)重要、孝(xiào)义的可贵，这些观(guān)点体(tǐ)现了正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由于这(zhè)种庞杂，不同(tóng)思想的人都可以从中看到自己认(rèn)可(kě)的格言，使之具有了(le)广(guǎng)泛的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一(yī)定(dìng)的文(wén)化是一(yī)定的(de)社会(huì)政(zhèng)治(zhì)经济在(zài)观念形(xíng)态上(shàng)的反映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由(yóu)于(yú)时代(dài)和(hé)历史的(de)局限，必然打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不少内容反映(yìng)了封建伦(lún)理和道德观念(niàn)，甚至带有明显的封建迷信、宿命论(lùn)的色(sè)彩(cǎi)；有的(de)内容(róng)以个人为中心(xīn)，反映了当时及(jí)时下人们普遍存(cún)在的自私自利、损人利己的思想；有的反映(yìng)了在当(dāng)时乃(nǎi)至当今社会制度下小市民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消(xiāo)极人(rén)生哲学；有的(de)在(zài)当(dāng)时社会不(bù)失为(wèi)对(duì)社会(huì)现象的正确(què)反映，今相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术天已失去了借鉴的意义；还(hái)有一些内容(r相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术óng)含义比较模糊，或者只(zhǐ)有片面的真(zhēn)理性(xìng)，如果不(bù)做正确的理解，就会变成错误(wù)的东西。

　　这(zhè)些都是(shì)不符合时代精神的，我们要(yào)在阅(yuè)读(dú)时采(cǎi)取批判的态度，明察扬弃，批判(pàn)继(jì)承，吸取其有营养(yǎng)的成(chéng)分，古(gǔ)为今(jīn)用。