转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地(dì)方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓(zhu日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思ā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其实(shí)根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式(日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思)现在(zài)的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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