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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从各(gè)个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在(zài)寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山的(de)真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂(zá)，身处(chù)其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地(dì)去观(guān)察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的观察(chá)和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一(yī)吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗人们立足点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的(de)多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到的(de)启(qǐ)示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐(chǎn)明了(le)一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真正的面(miàn)目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不是(shì)处在错综复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入观察(chá)与分析(xī),就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有全(quán)面正确(què)的认识。

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