劝百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什(shén)么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句(jù)：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是汉大(dà)赋(fù)，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之(zhī)言，能无压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗(wú)从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而(ér)对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗(liè)传》，《史记司马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认(rèn)为形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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