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徙(xǐ)木立信的故(gù)事阐(chǎn)明晰什么道(dào)理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了(le)获得人们的信赖(lài)，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需有(yǒu)人能(néng)将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变(biàn)法前为(wèi)了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·卷六(liù)十(sh马云看未来商铺的前景í)八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用了卫马云看未来商铺的前景鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法(fǎ)图强方针，唯恐全(quán)国人(rén)对自(zì)己发生(shēng)非手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场(chǎng)南门(mén)立下一根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众有(yǒu)可以搬(bān)到北门的(de)就赏给十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对此(cǐ)感到(dào)惊(jīng)奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬木杆到北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布(bù)（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹(tàn)执(zhí)政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千年来民智之(zhī)不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也(yě)。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民(mín)方恐(kǒng)其(qí)不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之(zhī)，务使到达完善(shàn)之意图(tú)而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无美好(hǎo)之(zhī)可(kě)言，且有损害之足(zú)惧，吾(wú)民又必竭全(quán)力(lì)以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记(jì)载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打败诸国(guó)，一致华(huá)夏，不(bù)綦(qí)难哉(zāi)？所以而变(biàn)法之(zhī)令出，其(qí)法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国(guó)民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾(wú)所以知政者之具费苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以知吾(wú)国国民之愚(yú)也，吾所以知数千年(nián)来民智漆黑国(guó)几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪(guài)焉？吾特(tè)恐(kǒng)此徙木立信一事，若(ruò)令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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