割(gē)礼这个风俗主要是(shì)集中在埃塞(sāi)尔比亚、犹太(tài)人(rén)和穆斯林这些(xiē)人的身上的，在我们如今看起(qǐ)来这并(bìng)不是(shì)一个(gè)正确(què)的(de)做(zuò)法，这次我们(men)就来(lái)了解(jiě)一(yī)些犹(yóu)太(tài)人割礼是(shì)割什(shén)么吧，割礼是小孩子(zi)在很小的时候，对于他们的身(shēn)体做的一(yī)种割礼，其(qí)实(shí)在如今的文明社(shè)会看起(qǐ)来的话是很不人道的，那么(me)割(gē)礼(lǐ)究(jiū)竟是(shì)割的什么(me)地方(fāng)呢?为(wèi)什么(me)那么痛苦的做法(fǎ)如今还(hái)是有国家在延(yán)续(xù)呢? 这(zhè)是亚伯兰罕和耶(yé)稣的约(yuē)定。

姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛>
犹太人(rén)割礼

犹太(tài)人割礼(lǐ)是从很早的时(shí)候就流传下来的，其实发生(shēng)在很早(zǎo)以前，当时(shí)的(de)人(rén)间已经变了模样(yàng)，人们之间再也没有了善良，也没有了爱(ài)，他们都(dōu)是生活在(zài)嫉妒(dù)中(zhōng)的日(rì)子，这(zhè)个人间(jiān)都笼罩了阴(yīn)暗的(de)雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶(yé)稣却(què)非常爱自(zì)己的孩子们(men)，所(suǒ)以他(tā)想要去救这些(xiē)自己子民，所以他在人间(jiān)挑选(xuǎn)了一(yī)个人，他和这个人立下约定，只要(yào)这个人信奉他，照(zhào)着他的旨意去做事情(qíng)，那(nà)么他就会得到(dào)所(suǒ)有的福报，而且他的子孙也会有同样的福(fú)报(bào)。

犹太(tài)人

这个(gè)的人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁(suì)了(le)，和上帝立(lì)下了约(yuē)定之后，他的妻(qī)子(zi)给他生了(le)一个儿子，这个(gè)的儿子(zi)饼子是以实玛(mǎ)利(lì)，但是(shì)之后的耶稣再(zài)也没有出(chū)现过，直到以实(shí)玛13岁之后，耶稣再次的出现在了亚(yà)伯(bó)兰的面前，耶稣和亚(yà)伯兰再(zài)次的(de)和亚伯兰重(zhòng)申(shēn)了(le)自己(jǐ)和的他的约定，并(bìng)且还告诉他，他们之间(jiān)彼此的(de)约定中的福泽不仅会让亚伯兰(lán)承受(shòu)恩典，他的子(zi)子孙孙(sūn)都是会(huì)承受更多(duō)的恩典的。

割礼是割什(shén)么

在这次(cì)的约定中，耶稣要让亚伯(bó)兰的后(hòu)裔子子孙孙，越(yuè)来越繁(fán)多，而且丰(fēng)富富饶，而且还赐给了迦南给亚(yà)伯兰(lán)，让他和他的后裔(yì)世世代代都生活在这片土地上面，耶稣还和亚(yà)伯兰约定了，他们之间(jiān)的契约(yuē)是用割(gē)礼来作为记(jì)号姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛的，规定亚伯兰的孩子(zi)，哪怕是他买(mǎi)来的孩子都是要接受(shòu)割礼的(de)，因(yīn)为这样(yàng)才能蒙(méng)受(shòu)上帝的恩(ēn)典，如果没(méi)有割(gē)礼的记号的话(huà)，那么(me)就不是神赐福的人，所以亚伯兰就让全族的(de)人都做(zuò)了割礼(lǐ)。 

割礼

最(zuì)后上帝给亚伯(bó)兰改名为亚伯(bó)拉罕，并且(qiě)告诉他，他的妻子会在(zài)90岁的时候，为他生下(xià)一个儿(ér)子，这个人儿子就(jiù)是日后亚(yà)伯拉罕的继承(chéng)人的，亚伯兰罕让全族的人都做(zuò)了割礼，目的是要证明自己对于(yú)上帝的(de)虔诚。如果自己(jǐ)或者是自己后(hòu)代的子(zi)子(zi)孙孙违背了对(duì)上帝的承诺(nuò)的(de)话，那么就要承受上帝对他们(men)的惩(chéng)罚(fá)，就(jiù)如同剪刀剪(jiǎn)掉包(bāo)皮一般。只有(yǒu)割礼就成了(le)犹太人的一(yī)种的传统，孩子在出生8天之后(hòu)就(jiù)要进行割礼。

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