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漠北是现在的哪里,明朝的漠北是现在的哪里

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思,天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子(zi)布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去(qù),于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫也(yě);

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故事(shì)亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本立(lì)而道行(xíng),本伤而(ér)道废。

  译(yì)文:因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性的(de),不是用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的(de)。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的(de),而(ér)要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目的;<漠北是现在的哪里,明朝的漠北是现在的哪里/p>

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧(sàng)事(shì)是有礼节(jié)的,而(ér)要(yào)以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵(bīng)是有(yǒu)战略(lüè)规定的(de),要(yào)以讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以行得通(tōng),根本破坏了,而(ér)大(dà)道就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说(shuō),并(bìng)力图(tú)从这些传(chuán)说中(zhōng)寻(xún)找治世安民(mín)的道理。

  如善(shàn)生(shēng)乎君子,诱然与日月争(zhēng)光(guāng),天下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思(sī)想的(de)反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《漠北是现在的哪里,明朝的漠北是现在的哪里本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形式出(chū)现。

  但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗(shī),全诗(shī)如搜(sōu)凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至(zhì)迟暮(mù)

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即魂(hún)哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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