日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的(de)，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然(rán)日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年(nián)的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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