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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天600毫升等于多少斤水,800ml是多少水雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满大地(dì)上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù),于(yú)是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南(nán)子·本(běn)经(jīng)训》。

  原(yuán)文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非(fēi)所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活(huó)动的(de);

  行乐是用来陶(táo)冶情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之情的,不是用来(lái)作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的目的(de);

  君(jūn)臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de),而(ér)要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的,而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规(guī)定的,要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

  根本(běn)确立了,而(ér)大道就可以(yǐ)行得通(tōng),根本破坏了(le),而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录(lù)了600毫升等于多少斤水,800ml是多少水先秦至(zhì)西汉(hàn)时代(dài)民间流行(xíng)的神话及(jí)圣贤传说,并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻(xún)找治(zhì)世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日(rì)月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么意思啊(a)?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出(chū)自(zì)五月(yuè)天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作(zuò)的最后一句歌(gē)词而且是以和声的(de)形(xíng)式出现。

  但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太(tài)古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

  凋零误(wù) 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

  深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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