春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)以及春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国时期(qī)的哪个(gè)国家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中(zhōng)于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前(qián)三篇(piān)说明(míng)如(rú)何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的(de)心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国(guó)家(jiā)之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国(guó冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型)，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波(bō)，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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