星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的(de)形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一(yī)系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的(de)结石经(jīng)历(lì)高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

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图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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