十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋(z写照的意思 写照是什么词性hāi)戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　写照的意思 写照是什么词性　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手写照的意思 写照是什么词性(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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