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  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下(xià)了一场谷雨(yǔ),谷子布满(mǎn)大地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故(gù)兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝(cháo)廷有容(róng)矣,而敬(jìng)为(wèi)上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵50克有多少参照物图片,50克有多少参照物有术矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本立而道行,本(běn)伤而(ér)道(dào)废(fèi)。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de),不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是(shì)用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的,不是用来(lái)作假的。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要(yào)以悲哀为主要目的(de);

  用兵是有战略规(guī)定的(de),要以讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

  根本确立了,而大(dà)道就(jiù)可以行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮(huái)南子》,记(jì)录(lù)了先秦至(zhì)西(xī)汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说(shu50克有多少参照物图片,50克有多少参照物ō),并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如(rú)善(shàn)生乎君子(zi),诱然与日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想的反映(yìng)。

  文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古(gǔ)“是(shì)什(shén)么意思(sī)啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的(de)一首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē),这一句是全(quán)作的最后(hòu)一(yī)句歌词而(ér)且是以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句50克有多少参照物图片,50克有多少参照物首来创(chuàng)作的长诗(shī),全诗如(rú)搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯(kū)

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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