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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意(yì)思(sī)是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导(dǎo)，但是成(chéng)为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关(guān)键(jiàn)是成功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人(rén)不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能力运(yùn)康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的统治(zhì)者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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