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5k是多少钱 5k是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知识，获(huò)得知识的途径在于认知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才(cái)能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的(de)学生(shēng)记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人(rén)生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就等于(yú)抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物(wù)格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其(qí)国；欲(yù)治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自(zì)己的心思，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能(néng)修养(yǎng)品性(xìng)；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才(cái)能(néng)治理(lǐ)好国(guó)家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。