人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义)后(hòu)一个(gè)七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义七七(qī)四(sì)十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立(lì)在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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