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闯关东三个儿子的结局,闯关东三个媳妇的结局

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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词产生(shēng)于(yú)什(shén)么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”发生(shēng)的第(dì)一个导(dǎo)火线时期,此时的(de)礼乐只是受到了(le)局部的破坏,而到了(le)春(chūn)秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深,特别(bié)是在战(zhàn)国后期,整(zhěng)个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏(huài)的原(yuán)因

  (一(yī))王室的衰微

  西周末期周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰,而王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也(yě)在不断(duàn)激化,周王朝面临(lín)着即(jí)将灭亡(wáng)的危害。

  而面对这种灾难的时候(hòu),各阶级的(de)统治者却无动于衷。

  由(yóu)于周王朝实(shí)行(xíng)分封(fēng)制,土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯,周王室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要(yào)标志,从前至高无上的(de)周王室(shì)能和诸侯(hóu)国达(dá)成如(rú)此平等的契约(yuē),这(zhè)本身就是因为(wèi)自身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

  此后(hòu)的“繻(xū)葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败(bài)更是(shì)让(ràng)自身的权威(wēi)受到了致命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空(kōng)壳,并无实际的(de)权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体情况(kuàng)

  周武王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西(xī)周王朝,为巩固其(qí)统治,在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为(wèi)周王室(shì)御外的屏障,也为统治者(zhě)的治理提供便利(lì),但也(yě)为后来(lái)的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

  西(xī)周以善(shàn)农耕(gēng)而(ér)闻(wén)名,因此,周的农业十分发达(dá),种(zhǒng)植的粮食(shí)品种繁多,基本(běn)包括了(le)后世所有的基(jī)本品种,而铸造(zào)、丝(sī)织等其他(tā)方面也很发(fā)达。

  经(jīng)济上(shàng)发(fā)展,政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对(duì)内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三(sān)千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了两次(cì)大(dà)的(de)摧残和动荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之(zhī)乐;原(yuán)为(wèi)孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

  现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失(shī)导致(zhì)人心不古,世(shì)风(fēng)日(rì)下的现(xiàn)象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与简竹(zhú)居书(shū)》:中唐以来,礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用(yòng)法(fǎ):联(lián)合式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论(lùn)语阳货(huò)》三年之丧,期已久矣。

  君子(zi)三年(nián)不(bù)为礼(lǐ),礼必(bì)坏;三年不为乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释(shì)义:指周代封(fēng)建制度(dù)的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极(jí)大的(de)破坏,寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重(zhòng)大(dà)变局,驱需内圣(shèng)外王之人改进。

  礼在中国古代是社会(huì)的(de)典章制(zhì)度(dù)和(hé)道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据(jù)就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使人们(men)重新思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对闯关东三个儿子的结局,闯关东三个媳妇的结局与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社(shè)会的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的大动乱中到(dào)来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期(qī),认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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