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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运(yùn)动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认(rèn)了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会(huì)导致(zhì)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的(de)、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感(希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的(de)存在形态(tài)。

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