黄(huáng)沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生(shēng)存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成(chéng)为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当(dāng)国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的(de)士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队(duì)控制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气(qì)力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民(mín)风，积极(jí)学习(xí)外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵(bīng)选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百方阵是什么意思废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无(wú)。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和(hé)经济实力(lì)，这样才在(zài)国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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