为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思是学习(xí)这件(jiàn)事情(qíng)忧患的(de)是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步(bù)的(de)。

　　关于为学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)以及为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思读音(yīn)，为学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的意(yì)思拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)意思和诗，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思(sī)为等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识(shí)：

为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步(bù)的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的(de)进步，有(yǒu)大(dà)的疑(yí)问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和(hé)少量(liàng)诗文由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇(huì)编(biān)成(chéng)《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，name是什么意思 name是姓还是名甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学(xué)派”，是中国(guó)儒家精(jīng)神的(de)真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是(shì)什(shén)么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不(bù)了问题，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑(yíname是什么意思 name是姓还是名)”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的(de)修养，他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周(zhōu)围的(de)一切(qiè)洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人(rén)们的一切道德(dé)意识(shí)、道德(dé)准则等无不包括于(yú)人心(xīn)之中。

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