生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又(桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用(yòng)来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象(xiàng)，属于介(jiè)词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的(de)例子(zi)，也(yě)可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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