黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个(gè)藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一(yī)系(xì)列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对(duì)多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了(le)求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的(de)经济(jì)能(néng)力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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