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方生(shēng)方死方死方生方可方不可方(fāng)不可(kě)方可是什(shén)么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止(225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的(de)形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形(xíng)态。

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