日本四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被(bèi)日(rì)本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生联(lián)想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的空(为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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