敬告：本文(wén)包含(hán)一定非常识的边(biān)缘知识，以(yǐ)及(jí)部(bù)分未经(jīng)证实的信息，可能(néng)会影(yǐng)响观看者(zhě)三观，请自带(dài)良(liáng)好的分(fēn)辨(biàn)能力(lì)和接受态度。如(rú)感到不(bù)适，请当(dāng)作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共(gòng)有(yǒu)三(sān)张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一(yī)条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧(shāo)了起来，这份手稿(gǎo)就(jiù)是在火灾之后被救出来的文(wén)件(jiàn)。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究(jiū)的不是物理或者数学，而(ér)是(shì)牛顿想通过研究古(gǔ)埃(āi)及的金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论的(de)研究过程。

今天(tiān)我(wǒ)们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑(yí)是一(yī)位(wèi)伟大(dà)的科学(xué)家，提(tí)出了万(wàn)有(yǒu)引(yǐn)力牛(niú)顿(dùn)三大运(yùn)动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物理学家数学家以外，他也(yě)很(hěn)热衷(zhōng)于天文学自然哲学(xué)还有炼金(jīn)术，很多人觉(jué)得很奇怪(guài)为什么如此伟(wěi)大(dà)的科(kē)学家(jiā)，在晚(wǎn)年的时(shí)候为什么会去钻研(yán)一些与科学对立(lì)的玄学(xué)东(dōng)西呢？比如说(shuō)神学(xué)。

但是实际上牛顿一(yī)生都信(xìn)仰上(shàng)帝，他(tā)写(xiě)了许多的书，这些书中几乎有(yǒu)80%是写关于神学的。所(suǒ)以(yǐ)牛顿是一个完完全全新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画有神论者，他(tā)做(zuò)的一系列(liè)的科学研究也是为了更好地去证明(míng)上帝的存在，所以他从一开始就(jiù)在研究神学而(ér)并非后(hòu)期转行。用牛顿(dùn)的话来说(shuō)，小到纽(niǔ)扣，大(dà)到飞(fēi)机看一眼(yǎn)就知道这(zhè)不是(shì)自然形成的，而是出(chū)于智慧(huì)的设计和创造，更何况(kuàng)这个规(guī)律有序的宇宙(zhòu)万物，万(wàn)物非常精妙(miào)的规则证明(míng)了上帝(dì)有多厉(lì)害(hài)。

著名的经济(jì)学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛(niú)顿不是(shì)理性时代的第一人，他是最后一(yī)位魔(mó)法(fǎ)师(shī)，所以我(wǒ)们可以知(zhī)道物理学成就只是牛顿毕生所研究的(de)领(lǐng)域里(lǐ)面，其中一小部分而已(yǐ)。

那(nà)在(zài)开(kāi)头提(tí)到了牛顿亲笔的(de)手稿里面(miàn)，牛顿到底(dǐ)在(zài)研(yán)究什么呢？他其(qí)实是(shì)想要了解古埃及人所使用(yòng)的长度单位实际(jì)上到底(dǐ)是多(duō)长。那他为什么要研究这个呢？其中最(zuì)重要的一个原因(yīn)是(shì)想用来在天(tiān)文的(de)尺度上面验证自(zì)己提出的万(wàn)有引力的(de)定(dìng)律，为(wèi)了做到(dào)这(zhè)点他就必须(xū)知道地(dì)球的周长是多少，其(qí)实地球的(de)周长(zhǎng)有多长，早(zǎo)在公(gōng)元(yuán)前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼(ní)给计算出(chū)来了(le)。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这(zhè)个数据不(bù)够准确，于是他又(yòu)找到了另一(yī)位古希(xī)腊的(de)哲(zhé)学家阿(ā)纳科(kē)西(xī)曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第(dì)一位绘制出(chū)世界地(dì)图的人(rén)，牛顿就觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里(lǐ)出现了一个问题(tí)，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿(dùn)所使用的长度单位(wèi)完全不同，古(gǔ)希(xī)腊人所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一番推测(cè)认为古(gǔ)希腊人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)很可(kě)能源(yuán)自(zì)于埃及人所(suǒ)使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿(dùn)找(zhǎo)了(le)在当时研(yán)究古希腊金字塔的第一人(rén)约翰(hàn)格利(lì)弗的著(zhù)作。试(shì)图去了解古希腊人(rén)在(zài)建(jiàn)筑金(jīn)字塔的时候，所(suǒ)使用的长度单位到底(dǐ)有(yǒu)多长，所以只要了解金字塔所(suǒ)使用的长度单(dān)位到底有(yǒu)多长，他就可(kě)以反推出阿纳科西曼德(dé)所提出(chū)的地球周长数据。从而尽可能地从(cóng)天文学的(de)程度(dù)上去验证他(tā)的万有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡(héng)这个东西实(shí)在是太重要了(le)。

除(chú)此(cǐ)之外(wài)，牛顿之所以研究古埃及的(de)长度单位还有(yǒu)另一个(gè)原因，那就是他(tā)想要了解旧约圣经(jīng)上所描述的(de)末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西(xī)结在(zài)异象中看(kàn)到了一座宏(hóng)伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的末世(shì)论这很有可能就是所(suǒ)谓(wèi)的那第三圣殿(diàn)。第(dì)一圣殿指的就是所(suǒ)罗门王所(suǒ)建造的所(suǒ)罗(luó)门(mén)圣(shèng)殿(diàn)，在公(gōng)元前96新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画0年建造(zào)完成，但是在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿。但是(shì)这(zhè)第二(èr)圣殿在公元(yuán)70年(nián)的时候又被罗马帝国镇压犹(yóu)太人的将军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这(zhè)就(jiù)是著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之(zhī)中(zhōng)，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿山上(shàng)建(jiàn)立(lì)起(qǐ)第三圣殿复(fù)兴(xīng)伟大(dà)古(gǔ)老的以色列王国，然后(hòu)人类将(jiāng)会进入到一个幸(xìng)福的时代。所以(yǐ)犹(yóu)太(tài)教所(suǒ)谓(wèi)的(de)末世论其(qí)实指(zhǐ)的就是一个悲(bēi)惨时(shí)代的结束，然后进入(rù)到一(yī)个(gè)幸福的新时代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有很多(duō)完(wán)整的对于第三圣殿外观的描(miáo)述。记(jì)载了它(tā)有多(duō)宽、多(duō)高(gāo)、多长以及(jí)有(yǒu)哪些(xiē)出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里所有的内(nèi)容(róng)都有(yǒu)他(tā)的奥秘在(zài)里(lǐ)面，不(bù)是可以随便(biàn)瞎(xiā)写的，他之(zhī)所以写(xiě)得这么详细一定有他的(de)原因(yīn)。所以(yǐ)只要了解了这个第(dì)三圣殿的实际尺(chǐ)度就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛(sài)亚(yà)什么时候会降临，这就是他为(wèi)什么研(yán)究金字(zì)塔(tǎ)的(de)原(yuán)因(yīn)。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许多圣经里描写的建筑都在(zài)现实考古中被(bèi)一一发现，所以这(zhè)也让很多人(rén)相信(xìn)圣经里面的(de)内容现实(shí)存在的(de)可信度很高，包括里面还(hái)蕴藏着一些(xiē)圣(shèng)经密码(mǎ)，解读了(le)一(yī)些对于未来世界的(de)预(yù)测，这个有机会(huì)再详细讲解，当然这里不是(shì)为了宣(xuān)扬一(yī)些宗(zōng)教信仰，只是想让大家更加地了解(jiě)牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他为什么转行研究神(shén)学。

我(wǒ)们(men)也能从这份手稿里感受到牛顿对于(yú)追求(qiú)真理的较(jiào)真，不惧(jù)怕(pà)麻烦的研究(jiū)精(jīng)神。仅(jǐn)仅是一个长(zhǎng)度单位，他(tā)就愿意花费这么(me)多精力去(qù)研(yán)究，这也是他站在科学角度(dù)上(shàng)对待科学的(de)严谨和尊重。

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