星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的(de)结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光明的期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过分反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而(ér)是要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事(shì)业的(de)都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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