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意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之(zhī)间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì)，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家(jiā)大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有(y意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音ǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们(men)评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到(dào)的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国(guó)家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也(yě)日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不(bù)将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉的(de)南部(bù)，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可(k意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音ě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。