登(dēng)高而招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也,而见者远道理，登高(gāo)而招(zhāo),臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风(fēng)而(ér)呼是出自：《劝学》先(xiān)秦(qín)·荀子(zi)意思：登(dēng)到高处招手，手臂并没有加长，可(kě)是远处的人却能看见的。

　　关(guān)于登高而(ér)招,臂非(fēi)加长也,而见者远道理(lǐ)，登高而招,臂非加长也(yě),而见者远,顺风而呼以(yǐ)及登高(gāo)而招,臂非加长也(yě),而(ér)见者远道理，登高而(ér)招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也,而见者远翻译句式，登高而(ér)招,臂(bì)非加长也,而见者(zhě)远(yuǎn),顺风而(ér)呼，登高(gāo)而(ér)招,臂非加长也(yě武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义)句式，登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长也(yě),而见者远是什么意思等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识(shí)：

登(dēng)高(gāo)而招,臂非(fēi)加长也,而见者远道(dào)理，登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼

　　意思(sī)：登(dēng)到(dào)高处招手，手臂(bì)并(bìng)没有加长，可是远(yuǎn)处的人(rén)却能看见。

　　节选：吾尝(cháng)终日而思矣，不(bù)如(rú)须臾之所学也；

　　吾尝跂(qí)而望矣，不如(rú)登(dēng)高之博见也(yě)。

　　登高(gāo)而招，臂非加长也，而(ér)见者远；

　　顺风(fēng)而呼，声(shēng)非加疾也，而闻者彰。

　　假舆马者(zhě)，非利足也，而致千里；

　　假(jiǎ)舟楫者，非(fēi)能水也，而绝江河。

　　君子生非(fēi)异(yì)也(yě)，善假于(yú)物也(yě)。

　　翻译：我曾经一(yī)天到晚(wǎn)地冥思苦想，（却(què)）比不(bù)上(shàng)片(piàn)刻学(xué)到的知(zhī)识（收获(huò)大）；

　　我曾经踮(diǎn)起脚向远处望，（却）不如登到高(gāo)处见(jiàn)得广。

　　登到高处招手(shǒu)，手(shǒu)臂并没有加(jiā)长，可(kě)是远处(chù)的人却能(néng)看见；

　　顺着风喊，声音(yīn)并没有加(jiā)大，可是(shì)听的人却能听得(dé)很清楚。

　　借助车马(mǎ)的人，并(bìng)不是(shì)脚走得快，却(què)可以达到千里之外，借助舟船的(de)人，并(bìng)不(bù)善于游泳，却可(kě)以横渡长(zhǎng)江黄河。

　　君子的资质秉性跟一(yī)般人没什么不同，（只(zhǐ)是(shì)君子）善(shàn)于(yú)借助(zhù)外(wài)物(wù)罢了。

　　背景(jǐng)：战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀(xún)子。

　　孟子(zi)宣扬“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”为统(tǒng)治(zhì)阶级辩(biàn)护的思想，而荀(xún)子却(què)认为(wèi)：人(rén)力能征服自然(rán)，应该利用自然为人类(lèi)服务。

　　他的门(mén)人(rén)韩非、李斯成为战国末期的法家重(zhòng)要代表人物。

　　赏(shǎng)析：本文围绕“学不可以(yǐ)已”这个中心论点，从(cóng)学习的(de)意义、作用、态(tài)度等(děng)方(fāng)面，有条理、有层次(cì)地(dì)加以阐(chǎn)述(shù)。

　　大(dà)量运(yùn)用(yòng)比喻(yù)来说明道(dào)理，是(shì)这(zhè)篇(piān)文章的特色。

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