庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是(shì)什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新音域划分从低到高，人声音域划分唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使，处(chù)理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái音域划分从低到高，人声音域划分)显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百(bǎi)姓(xìng)和官吏(lì)都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思是(shì)世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么天下本(běn)无事(shì)，世(shì)上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来(lái)没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白(bái)我的(de)话吗？一(yī)定要责(zé)罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源(yuán)头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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