天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上，孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)的。

　　关(guān)于天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思(sī)以(yǐ)及天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ) 太古涝,江横流,愿阻离人路(lù)，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)全诗(shī)出(chū)处，天雨栗(lì) 夜鬼哭(kū) 思(sī)念漫太古等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上(shàng)天下(xià)了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机因此军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱的，不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的(de)，不是用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用(yòng)来作(zuò)假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是(shì)有(yǒu)规定的，而要(yào)把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀(āi)为(wèi)主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而(ér)大道就可以(yǐ)行(xíng)得(dé)通，根(gēn)本破坏(huài)了(le)，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间流行的神话(huà)及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图(tú)从这(zhè)些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng)，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜(wù)