十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念好(h荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人ǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手(s荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人hǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人)众每月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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