十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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