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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观(guān)察(chá)与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的(de)局(jú)限(xiàn)，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地说明了(le)这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难一下字(zì)看清楚它的(de)本(běn)质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂(zá)的事物(wù)之(zhī)处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认(rèn)识。

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