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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的(de)舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文(wén)体的(de)形式记录(lù)了(le)孔子(zi)及其弟子的(de)言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的(de)道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵(sòng)的(de)语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟(dì)子及时(shí)人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既各自独(dú)立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极致(zhì)必然是善的，这(zhè)种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关(guān)系(xì)与待人(rén)接(jiē)物的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家思(sī)想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在中国古代社(shè)会(huì)所发(fā)挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带(dài)领弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会(huì)上最博(bó)学者之一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他(tā)创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人(rén)担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的(de)气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在天(tiān)中进(jìn)行，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)，也(yě)是气体中发光(guāng)的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了四(sì)方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃(yuè)，终日是在(zài)这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌(tā)呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿(sù)或三十(shí)里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来(lái)～乱花(huā)一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把(bǎ)军队(duì)后(hòu)撤九(jiǔ)十(shí)里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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