劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王之(zhī)法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直(zhí)的意思(sī)，所以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的(de)问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈(chén)渲染(rǎn)了(le)大(dà)汉帝国(guó)无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪)了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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