黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是(sc上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算hì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

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那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放(fàng)了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可(kě)为阴(yīn)谋(móu)所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们(men)也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适(shì)当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实(shí)力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这(zhè)样才(cái)在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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