十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这段勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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