星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一个(gè)人，一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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