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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一(yī)部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形式记录了孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的(de)政治、审(shěn)美(měi)、道德(dé)伦理(lǐ)和功(gōng)利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以(yǐ)及(jí)立(lì)身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛(tán)讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的(de)语录言(yán)行记录下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之(zhī)语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的(de)思(sī)想主要(yào)有三个既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社会(huì)关系(xì)与待人接物(wù)的(de)规范，进而(ér)明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺(yì)之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使之在(zài)儒家经(jīng)典(diǎn)中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋(yáng)务(wù)运动，废(fèi)除(chú)科举之(zhī)前，《论语》一直是(shì)学子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面反映出(chū)此书(shū)在中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一(yī)位(wèi)古文献(xiàn)整理(lǐ)家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化(huà)中的核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世(shì)时已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒家思想对(duì)中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气(qì)，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因(yīn)为那担心(xīn)而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一(yī)直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚(jù)集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它(tā)们(men)掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它(tā)填充(chōng)了四(sì)方(fāng)所有的(de)角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字(zhè)地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿意(yì)使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而(ér)追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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