转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依(yī)据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人如(rú)此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于(yú)后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的(de)认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而(ér)已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不(bù)能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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