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  “本来无一物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大(dà)皆空(kōng),到哪(nǎ)里染上尘埃。

  这(zhè)句(jù)话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的,看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字(z母亲三周年祭日需要准备什么祭品,三周年祭日需要准备什么祭品爸爸ì),心(xīn)本(běn)来就是(shì)空(kōng)的话(huà),就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑,任何(hé)事(shì)物从心而过(guò),不(bù)留痕迹。

  出自唐母亲三周年祭日需要准备什么祭品,三周年祭日需要准备什么祭品爸爸(táng)代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩(pú)提(tí)本(běn)无树,明镜亦(yì)非台。

  佛(fú)性常清净,何处有尘埃(āi)!身是菩提(tí)树,心为明镜(jìng)台(tái)。

  明镜本清净,何处(chù)染尘埃!菩提本(běn)无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提只(zhǐ)向心觅,何(hé)劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目(mù)前!《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈,共有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的,旨母亲三周年祭日需要准备什么祭品,三周年祭日需要准备什么祭品爸爸在说明“明镜”的清净;

  第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道;

  第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一(yī)物,何必惹尘(chén)埃.是什么意思?全解

  意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西,为什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

  原文(wén):菩提本(běn)塌亮辩无树(shù),明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  译文:弟(dì)子就如同是菩(pú)提树,弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

  要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

  扩展资(zī)料(liào):

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时,他的师父出题(tí)让(ràng)他们(men)写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟,于是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀说:“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟,他说:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来(lái)看,慧能的显然要高得多,所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了(le)师父的(de)衣钵传授,称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

  大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的(de):“身是(shì)菩提树(shù),心如明镜(jìng)台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思(sī)是:弟子就如同是(shì)菩提树(shù),(释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟),弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜,要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性(十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此)。

  而慧能则这样来(lái)解释(shì):“菩提(tí)本无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来(lái)无一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

  ”意思是:菩提树不是(shì)菩提树(shù),而是原本比喻智慧(huì)的,明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就(jiù)不是镜子,而是比喻清静的心的。

  我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差异在(zài)于,神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟,而(ér)慧能则超越了神秀的境界,不需要(yào)比喻,直接看到事物的本质了(le)。

  参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán):百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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