春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关于(yú)春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国以及春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战(zhàn)国时期的(de)哪个(gè)国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时期的50g是几两 50g是一两吗(de)史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说(shuō)明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的(de)心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之(zhī)得益与否，关(guān)系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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