成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这句话(huà)的意思为(wèi)：必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临(lín)在(zài)某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来(lái)使他(tā)的(de)心(xīn)灵(líng)受(shòu)到(dào)震(zhèn)撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成大(dà)事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市(shì)里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的(de)辛(xīn)勤付出承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思和艰苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈(xiè)的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提(tí)升自(zì)己(jǐ)的(de)能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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