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regretted用法及例句，regret的用法和例句致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物(wù)的(de)意思是(shì)“致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心的。

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致知在(zài)格(gé)物格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么意(yì)思，致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家regretted用法及例regretted用法及例句，regret的用法和例句句，regret的用法和例句；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲(yù)诚(chéng)其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的(de)人(rén)，先要治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的(de)思想，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知(zhī)识(shí)，获(huò)得知识的途(tú)径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识(shí)后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才(cái)能(néng)管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及(jí)其(qí)门徒留下来的(de)遗书(shū)，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的(de)，是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人(rén)生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心(xīn)正而(ér)后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国(guó)家(jiā)；要想治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)；要想(xiǎng)修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自己的心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思(sī)，先要使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚；要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显明德，认(rèn)识(shí)本(běn)心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能(néng)修养品性；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族后(hòu)才(cái)能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平(píng)。