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徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐(chǎn)明晰(xī)什(shén)么道(dào)理，徙木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处(chù)说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立(lì)典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门(mén)，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金(jīn)，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了(le)获得人们的(der在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么)信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立(lì)典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙(xǐ)者(zhě)予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国人对自(zì)己发生非手(shǒu)举辩(biàn)议(yì)。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以(yǐ)在(zài)国都商场(chǎng)南门立下一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众(zhòng)有可以搬(bān)到北门的就赏(shǎng)给十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬(bān)木杆到北门(mén)，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国(guó)国民之愚也，而(ér)叹执(zhí)政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹(tàn)数千年(nián)来民智(zhì)之不(bù)开、国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多，吾民方恐其不布此法则，或(huò)布而恐其不生(shēng)效(xiào)能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之(zhī)，务使到达(dá)完(wán)善之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚(yǐ)系(xì)，安有(yǒu)不信(xìn)之(zhī)理？法则而不善(shàn)，则不唯无美好(hǎo)之可(kě)言，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾国四(r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么sì)千余年(nián)之记载，而求其利国(guó)福民巨大之政治(zhì)家(jiā)，商(shāng)鞅(yāng)不名列前(qián)茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕(gēng)织以增进国民之(zhī)富力，尚军(jūn)功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针，民(mín)何(hé)惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所(suǒ)以知政者之具(jù)费苦心也，吾所以知吾国(guó)国(guó)民之愚也，吾所以知(zhī)数(shù)千年来民智漆黑(hēi)国(guó)几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木(mù)立信一事，若令(lìng)彼东(dōng)西各答(dá)消(xiāo)文(wén)明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌(shé)而(ér)讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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