为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思(sī)拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意(yì)思是学习这件事(shì)情忧(yōu)患的(de)是没有疑问，学习中只有疑问才(cái)会(huì)不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问(wèn)才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小(xiǎo)的(de)进步，有(yǒu)大(dà)的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟(wù)的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立(lì)说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思(wáng)心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁(rén)，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑(yí),疑则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书(shū)不如(rú)不(bù)读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人(rén)生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是(shì)人心(xīn)的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是(shì)作为(wèi)道德实体加以论述，认为人们(men)的一切道德意识、道德准则(zé)等无(wú)不包括(kuò)于人心之中。

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